Un portrait idéal
Ce dernier verset nous dresserait un portrait assez
idyllique de la Sainte Famille, et disons-le quelque peu aseptisé, celui d’une
famille où les rapports seraient parfaitement équilibrés et harmonieux. On
s’imagine alors Marie allant puiser l’eau chaque matin avec les autres femmes
de Nazareth, puis vaquant aux occupations domestiques. On contemple l’enfant
Jésus reposant sur ses genoux. On entrevoit Joseph travaillant le bois avec
amour dans son atelier de charpentier. Puis on pense à Jésus qui grandit et qui
devient l’apprenti de son père. On l’imagine apprenant à lire la Torah à la
synagogue et jouant avec les autres enfants de Nazareth. Or, en se référant à
ce beau portrait idyllique – nourri par l’imaginaire des croyants et des
artistes, cette Sainte Famille n’aurait rien à voir avec nos familles
d’aujourd’hui. À l’heure des familles recomposées, des familles monoparentales
et de la manipulation génétique, la Sainte Famille peut-elle encore éclairer la
foi des familles chrétiennes d’aujourd’hui ?
Une famille menacée
L’évangile selon saint Matthieu nous présente, quant
à lui, une famille menacée. Après qu’Hérode s’enquiert de savoir où réside l’enfant-roi
recherché par les mages venus d’Orient, et qu’il décide de mettre à mort les enfants
mâles de Bethléem, Dieu intervient. L’ange du Seigneur apparaît en songe à
Joseph et l’invite à fuir en Egypte jusqu’à la mort du tyran. La Sainte Famille
est certes une famille atypique, elle est aussi une famille en danger. Danger
non seulement d'une intégrité physique, mais aussi celui d’un équilibre
familial quant à l’abandon du lieu de vie, d'une parenté plus large, de
relations sociales et professionnelles. Le départ précipité pour
l’Egypte est un réel déracinement.
l’Egypte est un réel déracinement.
Jésus revit l’expérience de son peuple
Ici l’évangéliste ne fait pas œuvre d’historien mais
bien de théologien. En racontant la fuite en Égypte, Matthieu nous montre que
dans la réalité de son incarnation, le Fils de Dieu revit le même drame que le
peuple d’Israël dans les temps lointains. Comme Joseph, le fils de Jacob,
Jésus, le fils de Dieu, voit sa vie menacée, non pas par des étrangers mais par
son propre peuple. Comme Joseph vendu par ses frères plutôt que d’être tué par
eux, l’enfant Jésus est emmené en Égypte par un autre Joseph, l’époux de Marie
et son père adoptif, pour qu’il ait la vie sauve. L’enfant donc dans sa chair
les événements de l’exode. Là les Hébreux, guidés par Moïse, étaient invités
par Dieu à suivre l’ange du Seigneur pour prendre la route vers la terre
promise (Ex 23,20). De même, après la mort d’Hérode, l’ange du Seigneur
apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit de revenir au pays d’Israël (Mt
2,19-21). La fuite et le retour en Egypte semble récapituler toute l’histoire sainte :
le plan de Dieu semble se dérouler non pour être voué à l’échec mais pour sa
réussite dans le salut de Dieu.
Dieu vient nous rappeler que son Fils n’a pas grandi
dans la ouate. Bien sûr, Marie et Joseph étaient des époux et des parents
aimants. Jésus a pu grandir au sein d’une famille heureuse où il a été aimé.
Mais cette famille a aussi connu ses moments d’angoisses et de difficultés.
Marie et Joseph ont bâti leur maison sur le roc de la Parole. Mais cela
n’empêche pas les épreuves. Puissent nos familles, à l’exemple de celle de
Nazareth, être bâties sur ce roc. Puissent nos familles en être sanctifiées.
AMEN.
Michel Steinmetz †
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